每逢佳节倍思亲。中秋即至，定弘小组的法亲眷属们都期盼着团团圆圆共度佳节， 9月20日（农历八月十四，速喜日）二十位同修共聚南曦大厦举行了辛丑年第十七次传统文化的共修活动。
秋季开学以来老师受到几所大学的邀请给新生做入学教育，课业十分繁忙，但老师说：“共修十分重要且时间紧迫，一定要挤出时间与同学们在一起共修悟道。明天就是中国的传统节日——中秋节了，今天咱们提前在这里共度佳节。”老师带来了一些珍贵的书籍和光盘（有《佛法非宗教非哲学》、《戒杀放生》、《佛学的科学性》、《中华传统文化公益论坛》等）馈赠大家，送给大家节日祝福！随后，大家端坐、收摄六根、双手合十，先跟老师一起做了五感恩和三皈依，后在树旺师兄的带领下齐发四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）。因北京又现新冠肺炎疑似病例，老师讲到，佛没有对立，佛菩萨一定是向善的、为众生的；而神是有对立的，有善神、恶神、天神、地神等。瘟神也叫“时疫使君”同样憎恶人心败坏，道德沦丧，杀生害命，亵渎神明。当人们不顾一切走向极端自私自利甚至善恶颠倒、不忠不孝、坑蒙拐骗、人不像人时就容易招致灾疫。天不降无妄之灾，瘟神也是讲情感的，它对一身正气的人同样有敬畏。它们也要绕开真心忏悔自己的人；绕开至诚念佛的人、诵经的人；绕开忠孝诚信的人；绕开积德行善的人；绕开戒杀放生的人。这与老师要求大家每日做的五件事（忏悔、念佛、听经、共修、放生）完全相应，坚持做好五件事，可避灾疫。
接着，老师说今天的共修主题是初步介绍两界导师：我们生活的娑婆世界的导师——释迦牟尼佛；将来要去的西方极乐世界的导师——阿弥陀佛。
释迦牟尼佛，姓乔达摩，名悉达多，是释迦族人，净饭国的王子。佛就是佛陀，是伟大的尊贵的觉者。佛祖大约出生在公元前551年，与中国的老子、孔子，古希腊的苏格拉底、柏拉图住世于同一时期。
老师首先给大家讲了一只兔王的故事。兔王经常带着兔子们去山洞边寻找草吃。有一天来了一个人寄宿在山洞，慢慢的跟兔子们熟了，给它们讲了很多道理（就是现在说的“讲经”）。冬天了雪下的很厚，山上没有食物了，讲经说法的人决定下山到人烟密集的地方去。兔王看着他收拾行装掉下了眼泪，说：“尊敬的先生你能不能不走？我们舍不得你走，过去听你给我们诵经、讲了很多道理，使我们忘记了饥渴，我们心情很愉悦，跟你在一起就好像儿子回到了父亲的身边。你能不能留下来？”那个人说：“我还没有成佛。地水火风四种元素组成了我的肉体，我抗不住这里的严寒和饥饿，即使雪化了偶尔看到果子我要给你们留着，我可以去山下寻找食物。”兔王又说：“如果你走了我们都会觉得生活毫无意义，我没有什么可以供养你的，只要你不走，我愿意用我的肉体供养你。”人被感动了决定不走了，就在雪地中找了些柴草点起来，兔王看到柴草都湿了，就跳入其中把火卷起，火就着旺了，温暖无比……兔王的神识便以献身的功德上升到了兜率内院。人被兔王深深的感动，发誓从此辟谷不食，终于使自己的神识也升到了兜率天。老师说，这个故事是释迦牟尼佛讲给1250位阿罗汉听的，佛祖最后揭晓，故事里讲的那个大兔子就是我，经常给兔子讲经说法的人就是燃灯古佛。同学们恍然大悟!原来“慈悲、供养”就是从这里得来。
然后老师又讲了水牛王的故事。水牛王领着牛子牛孙们在河边饮水食草，悠然自得。牛王生得皮毛光亮，神采奕奕。在牛群中从不以王者身份横行霸道，对牛群很爱护，享有很高的威信，这头牛有长者风范。有一只小毛猴见水牛憨厚，就往牛王身上扔石块，牛王只是躲开并不计较。毛猴见状继续欺负，牛王心想：这只小猴子太淘气了，嫉妒心太强了，我虽力气很大，但我不能和他计较，每个生命体都在不断地造善业或者恶业，随他去吧，我宁可忍受疼痛烦恼，不可造恶业啊！毛猴见牛王始终不回应又向其他水牛扔去石头，水牛们见大王忍受着侮辱，纷纷效仿，谁都不抬头不反抗。大牛身后有个小牛犊，毛猴就去抓小牛犊，小牛犊一翻身就把毛猴摔倒了，正欲用蹄子去踢毛猴，想到自己的父母兄长都不理它又收回了蹄子，继续慢悠悠地吃草。草原上有位树神看到这一切，很为水牛抱不平，走过去对水牛王说：“你这么大的身躯，力大无穷，为什么对小毛猴不理睬呢？你真的怕它吗？”牛王说：“毛猴如此的欺负我，必然也会这般的对待别人，如果我反抗了它会得到报应的，它若不改以后一定会遭到报应的，何必我要惩罚它呢？”不久，有几位婆罗门教的修行人经过，小毛猴看到他们又生起了嫉妒心，抄起石头劈头盖脸的砸过去，修行的外道飞起一脚，小毛猴被踢出很远，当即毙命。那只大水牛就是释迦牟尼佛，那些忍辱的牛群就是 “比丘”，而那些外道就是准备修行的居士们。老师解释：“我们都在修行，但是有两个级别，一个是准备修行，想学习慈悲、觉悟；一个是已经开始修行，已经在慈悲、在忍辱。人的修炼首先要修大忍之心，要忍人所不能忍，要行人所不能行。修炼不是一帆风顺的，不是吃着喝着玩着乐着就修炼了，有的人冤亲债主多，可能在修炼的路上坎坷障碍比较多，不要怕，不管什么障碍都要跨越它、征服它，不管佛法离我们多么遥远都要奔向佛法，只要我们坚持不懈地这么做就一定可以成功！” 兔王、水牛王都是释迦牟尼佛在身示说教，兔王是用身体供养佛，水牛是修忍辱。佛祖用了五百世修忍辱！有一世为山林修行的“忍辱仙人”，被歌利王刀剐时丝毫不起嗔恨心，对歌利王说：“大王，你杀我也罢剐我也罢，我的心是清静的，假使我起一念嗔恨心，你把我肢解后我由四大（地水火风）结合的身体就会损坏，假使我的身体能恢复原状，大王就知道我没有说假话。我修成佛了第一个来度你。”说完，被分割的忍辱仙人的身体又恢复了原状！后来歌利王被释迦牟尼佛超度为第一位弟子（即憍陈如尊者）。老师说，忍耐、安忍可以度脱嗔恨。这种忍不是强压怒火，也不是忍气吞声，而是通过开发智慧，了解宇宙间自然法则化解嗔恨；而是在大风大浪中自然不起，安详宁静。“要想成佛必须经过六种考验，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。六度航船就是将凡夫由苦海无边的此岸度到了脱生死、究竟成佛的彼岸的交通工具。这种交通工具是要通过多生多世、辗转无数劫，用自己的行为、语言、心念造作善业，将无量无数善的基因注入自己的神识才能造就出来。”老师总结这段话的核心意思就是：人身难得，佛法难闻，中国难生，明师难遇，应信、愿、行，知行合一。讲到这里，同学们稍作休息，分享了甘甜的、多种口味的月饼，接着一起学习《阿弥陀佛是怎样的一尊佛》。
阿弥陀佛是佛之王，是本愿成就的佛，是普度众生的佛，是光明摄取的佛，是临终来迎的佛。阿弥陀佛之所以能够成为南无阿弥陀佛正是因为他的本愿。如果阿弥陀佛没有本愿，就没有这么一尊伟大的能够救度我们的佛。当然，每尊佛之所以成佛都各自有他的本愿，只是阿弥陀佛的本愿有别于其他诸佛，阿弥陀佛的四十八大愿是超越十方诸佛的。每尊佛成佛之前都必须先发四弘誓愿，佛门弟子应每天都要发愿、称念忏悔文，忏悔自己的业障，同时发菩提心。阿弥陀佛之所以要用兆载永劫的时间积累菩萨无量的德行才能成佛，只因为他要普遍地、简易地救度所有众生，所以必须要经过那么长的时间。阿弥陀佛要救度的对象是十方众生，我们娑婆世界的贪嗔痴慢特别强盛、罪业特别深重的凡夫也统统是阿弥陀佛救度的对象。十方众生，包含圣人、凡夫，凡夫包含善人、恶人，也包含阿鼻地狱的众生，这就表示阿弥陀佛的救度是是没有分别心的。阿弥陀佛的第十八大愿说：“我做佛时，十方众生,闻我名号,至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”有同修问：“既然临命终时至心十念阿弥陀佛就来接引，为什么还要天天念佛呢？”老师解答：“必须要平时练兵啊！平时不养成习惯，真到了要走的时候亲人在身旁哭喊询问，怎能至心念佛啊！释迦牟尼佛跟他的母亲说他每天都在念阿弥陀佛！同学们可以学习犟牛居士的呼吸念佛法。”老师又解释到，至心就是虔诚心、真实心。我们要往生西方极乐世界内心必须真诚，不是光嘴上讲讲、心里却不想往生；也不是希望将来往生，现在还要吃喝玩乐。至心包含信乐、包含欲升极乐世界、包含乃至十念。我们要相信真有极乐世界，要相信确有阿弥陀佛，要真正的发自内心的信！第十八愿说到底就是信、愿、行。“信”就是至心信乐，欲生我国；阿弥陀佛说时时刻刻在呼唤我们，要我们被他救度到极乐世界去，这就是阿弥陀佛“欲生我国”的佛心，对众生来说就是愿生彼国、愿生西方净土、随顺阿弥陀佛的呼救，这就是“愿”；“行”就是乃至十念，从今以后只要专心念阿弥陀佛就可以。
关于释迦牟尼佛与阿弥陀佛的初步介绍就到这里。接下来由同学们畅谈学修感悟、各抒己见。格言同学分享了自己学佛前后的变化，尤其是皮肤越来越好了，整个人也越来越有活力。并发出感叹：生命无常，珍惜现在，好好修佛！智祥同学讲了自己与老师、与定弘学习小组的是如何结缘的，谈到老师是自己遇到的第一位可以把佛学与哲学、历史结合起来讲的，且讲的通俗易懂，让人听了就能生起信心！陈斯同学对共产主义与佛学的相通性进行了有理有据的论述。松果同学呼吁大家：自己一点点的去改变，进而去影响身边人！还有树旺师兄、闫澳、刘磊等同学也积极发言了，大家的言语都发自肺腑、颇有深度，一直到了约定的下课时间还意犹未尽。最后由智云师兄带领大家为今日共修做回向。至此，中秋佳节的共修活动圆满结束。大家互相祝福，共同祈愿：月圆、事圆、功德圆！
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